sábado, 21 de junio de 2008

Porn hurt my baby

vib
It really did.

domingo, 15 de junio de 2008

Je sens une certaine difficulté d'être

only way out is in
But if a person is free of those beliefs, they can go anywhere -to any church, any group- and be perfectly happy and content because nothing need upset them. It is incredibly freeing when you can go anywhere, be with any type of person and feel complete in yourself. You don't need to have anyone verify your beliefs, and you become a more interesting person, more alive, free to come and go as you will. You're open to new ideas and are able to act appropriately in any situation -you know what to do, what to say, how to act. You act purely without the need for motive.

MISITA: How to believe in nothing and set yourself free

domingo, 8 de junio de 2008

Curioser and curioser

alice on chair
Aquiles: No me gustó para nada ese lugar; afortunadamente pudimos bajarnos aquí. Sin embargo, dígame, ¿cómo sabe tanto acerca de este lugar? ¿Ha estado aquí antes?
Tortuga: Muchas veces, aunque siempre venía desde otros cuadros de Escher. Están todos conectados detrás de los marcos. Una vez que estás dentro de uno, puede llegar a cualquier otro.
Aquiles: ¡Asombroso! Si no estuviera aquí, viendo estas cosas con mis propios ojos, estoy seguro de que no le creería.

D. R. HOFSTADTER: Gödel, Escher, Bach. Un Eterno y Grácil Bucle

domingo, 1 de junio de 2008

The monster that lies within

rinde head
En un artículo publicado en 1960, Cameron afirmaba que "existen dos principales factores que nos permiten mantener una imagen espacial y temporal". Es decir, que nos permiten saber quiénes somos y dónde estamos. Esas dos fuerzas son "a) una fuente continuada de información sensorial y b) nuestra memoria". Gracias al electroshock, Cameron aniquilaba la memoria; mediante las celdas de aislamiento, destruía todo origen de información sensorial. Estaba decidido a forzar la completa pérdida de sentidos en sus pacientes, hasta que no supieran dónde estaban ni quiénes eran.

NAOMI KLEIN: La doctrina del shock